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合一
菩提本無樹,
明鏡亦非臺。
本來無一物,
何處惹塵埃。
如如寂為母,
念動緣自起。
空色是一物,
處處染塵埃。
禪門云:“無一物非心,無一心非物”。
心能造物,物能挾心。如如本心,心動氣起,二氣交感成物迷失本心。物乃心之動,心物是一非二,合二為一顯禪道。
執物者,被物轉;
執心者,被心縛。
心物雙脫處,自在現前。
無一物非心:
沒有一件“事物”不是“心”的顯現或作用。這裡的“心”不是指肉體器官,而是作為本體或覺知主體的“本心”“真心”,相當於佛學的“唯心所現”或“萬法唯識”,或者陸王心學的“心外無物”。
無一心非物:
沒有一個“心”的活動可以離開“物”而存在。此處的“物”並不一定指物質實體,而更接近“事”或“現象”,即心總是在具體現象中顯現作用,沒有離開現象的孤立之心。
合起來看,心與物不是二元對立,而是相互依存、一體兩面。這是對二元論的超越——既非純粹的唯物主義(否定心的本源性),也非純粹的主觀唯心主義(否定物的相對實在性),而是認為心物本是一體,只是從不同角度描述同一真實。