伊斯蘭加密貨幣困境：2025年是哈拉爾還是哈拉姆？

Question

我花了幾年時間研究加密貨幣和伊斯蘭金融，老實說，關於數字資產是否符合沙裏亞法的辯論有時讓我感到瘋狂。隨着比特幣在2025年市值超過1.5萬億，全球數百萬穆斯林在是否可以參與這場金融革命的精神交火中掙扎。

加密世界發展得如此迅速，以至於學者們幾乎跟不上！一些人仍然頑固反對，而另一些人則終於認識到這些資產所提供的合法用途。

這些數字資產到底是什麼？

加密貨幣僅作爲分布式帳本上的條目存在 - 沒有實體形式，沒有中央權威。只有數學、代碼和共識。這種去中心化實際上比我們腐敗的銀行系統更符合伊斯蘭公平原則！傳統銀行通過部分準備金銀行制從無到有地創造貨幣，然而一些學者卻對比特幣感到擔憂？

市場已經超越了比特幣和以太坊，變得多樣化了：

伊斯蘭金融禁止利息(、過度不確定性)和賭博(。但是，將這些古老的原則應用於數字資產並不簡單。

學術意見分爲三個陣營：

強硬派："這不是真錢！這是投機！哈拉姆！" 這些學者似乎不願意理解這項技術。埃及大穆夫提仍然堅持對貨幣的過時定義。
溫和派: "這要看你怎麼使用它。" 這種務實的觀點承認，比特幣和以太坊在負責任地使用時提供了合法的經濟效用。
進步派: "數字資產在我們現代背景下被視爲 māl )財富(。" 這些前瞻性的學者運用像 al-Urf al-Khass )習慣做法(這樣的原則來認識社會如何看待這些資產。

讓我們誠實地談談潛在問題:

但還有另一面：

現貨交易加密貨幣通常是可以接受的，如果是負責任地進行。但我看到太多穆斯林爲明顯的哈拉姆行爲辯解：

挖掘比特幣消耗巨大的能源，但提供了必要的網路安全。這是負責任的環保管理嗎？

質押表面上類似於利息，但在與合法項目進行時，技術上更像是一種利潤分享安排。

NFT？這完全取決於基礎內容和目的。數字藝術所有權？可能沒問題。以投機的方式購買像素化圖像，希望獲得100倍的回報？可能不行。

古蘭經和聖訓沒有提到比特幣，原因顯而易見。我們需要聰明地將伊斯蘭原則應用於新技術。

在現貨市場上交易主要加密貨幣以實現真正的效用或長期投資可以與伊斯蘭原則相一致。利用槓杆、山寨幣或短期價格波動進行賭博通常不符合這一原則。

每個穆斯林都必須評估自己的意圖和方法。你是在尋求合法的經濟活動，還是只是想快速致富？這個答案決定了你的加密活動是哈拉爾（halal）還是哈拉姆（haram）。

與其盲目追隨某種學術觀點，不如了解技術和伊斯蘭原則，以做出明智的決定，既尊重信仰又參與金融未來。