Дивлячись на ісламські торгові принципи, я починаю замислюватися, чи не є ми занадто суворими або зовсім не розуміємо суть. Як мусульманський трейдер, я стикаюся з осудливими поглядами з боку членів сім'ї, які вважають, що я граю на свою майбутнє — як фінансове, так і духовне.
Основні науковці мають свій стандартний список заперечень проти торгівлі ф'ючерсами:
Вони стверджують, що це gharar ( надмірна невизначеність ), оскільки ви торгуєте тим, чого фізично не володієте. Звичайно, Пророк сказав: "не продавай те, чого немає у тебе", але хіба це не було про запобігання суперечкам на простому ринку? Сьогодні регульовані ринки інші.
Тоді є аргумент щодо риба (відсотків). Так, кредитне плече часто передбачає відсотки, але деякі платформи пропонують рахунки для торгівлі без відсотків. Система позначає їх як "ісламські рахунки", але насправді це просто структури без свопів.
Порівняння азартних ігор здається особливо слабким. Коли я аналізую ринкові тенденції та приймаю обґрунтовані рішення, чим це відрізняється від будь-якого іншого бізнес-ризику? Називати це maysir здається зручним способом відкинути сучасні фінанси, не розуміючи їх.
Я вважаю, що аргумент щодо затримок у доставці та платежах є більш переконливим, але навіть тоді ісламські фінанси завжди мали винятки, такі як контракти салам.
Мінорна думка, яка дозволяє ф'ючерси за суворими умовами (халальні активи, права власності, хеджування, а не спекуляція, без важелів) виглядає ближчою до реальності. Але вона настільки обмежувальна, що навряд чи практична на сучасних ринках.
Що мене найбільше дратує, так це те, що ці рішення часто виходять від вчених з обмеженим розумінням фінансових ринків. Вони цитують традиційні джерела, не визнаючи, як змінилися ринки.
Поки що я примирився з спотовою торгівлею легітимними активами, уникаючи більш суперечливих інструментів ф'ючерсів. Але я не можу не відчувати, що ісламським фінансам потрібно еволюціонувати за межі жорстких інтерпретацій, щоб запропонувати мусульманам практичні способи участі в глобальних ринках, не порушуючи віру.
Якщо ви шукаєте дійсно халяльні інвестиції, безпечні варіанти залишаються ісламські паєві фонди, акції, що відповідають шаріату, сукуки або інвестиції в реальні активи—хоча навіть вони не позбавлені наукових дебатів.
Переглянути оригінал
Ця сторінка може містити контент третіх осіб, який надається виключно в інформаційних цілях (не в якості запевнень/гарантій) і не повинен розглядатися як схвалення його поглядів компанією Gate, а також як фінансова або професійна консультація. Див. Застереження для отримання детальної інформації.
Торговля ф'ючерсами в ісламі: Моя особиста боротьба з вірою та фінансами
Дивлячись на ісламські торгові принципи, я починаю замислюватися, чи не є ми занадто суворими або зовсім не розуміємо суть. Як мусульманський трейдер, я стикаюся з осудливими поглядами з боку членів сім'ї, які вважають, що я граю на свою майбутнє — як фінансове, так і духовне.
Основні науковці мають свій стандартний список заперечень проти торгівлі ф'ючерсами:
Вони стверджують, що це gharar ( надмірна невизначеність ), оскільки ви торгуєте тим, чого фізично не володієте. Звичайно, Пророк сказав: "не продавай те, чого немає у тебе", але хіба це не було про запобігання суперечкам на простому ринку? Сьогодні регульовані ринки інші.
Тоді є аргумент щодо риба (відсотків). Так, кредитне плече часто передбачає відсотки, але деякі платформи пропонують рахунки для торгівлі без відсотків. Система позначає їх як "ісламські рахунки", але насправді це просто структури без свопів.
Порівняння азартних ігор здається особливо слабким. Коли я аналізую ринкові тенденції та приймаю обґрунтовані рішення, чим це відрізняється від будь-якого іншого бізнес-ризику? Називати це maysir здається зручним способом відкинути сучасні фінанси, не розуміючи їх.
Я вважаю, що аргумент щодо затримок у доставці та платежах є більш переконливим, але навіть тоді ісламські фінанси завжди мали винятки, такі як контракти салам.
Мінорна думка, яка дозволяє ф'ючерси за суворими умовами (халальні активи, права власності, хеджування, а не спекуляція, без важелів) виглядає ближчою до реальності. Але вона настільки обмежувальна, що навряд чи практична на сучасних ринках.
Що мене найбільше дратує, так це те, що ці рішення часто виходять від вчених з обмеженим розумінням фінансових ринків. Вони цитують традиційні джерела, не визнаючи, як змінилися ринки.
Поки що я примирився з спотовою торгівлею легітимними активами, уникаючи більш суперечливих інструментів ф'ючерсів. Але я не можу не відчувати, що ісламським фінансам потрібно еволюціонувати за межі жорстких інтерпретацій, щоб запропонувати мусульманам практичні способи участі в глобальних ринках, не порушуючи віру.
Якщо ви шукаєте дійсно халяльні інвестиції, безпечні варіанти залишаються ісламські паєві фонди, акції, що відповідають шаріату, сукуки або інвестиції в реальні активи—хоча навіть вони не позбавлені наукових дебатів.