إرث ميم Dump It: كيف أصبح البوغدانوفوف النكتة الأيقونية في عالم العملات الرقمية

فقد عالم العملات الرقمية اثنين من أكثر شخصياته الثقافية غرابة وتأثيرًا هذا الأسبوع. توفي إيغور بوجدانوف، الأخ التوأم لغريتشكا، في 3 يناير 2022، بعد ستة أيام فقط من وفاة شقيقه نتيجة مضاعفات فيروس كورونا. شكلت وفاتهما نهاية حقبة لمجتمع حولهما، حيث حول التوأمان إلى شيء بين شخصيات فولكلورية ورموز فلسفية للتكهنات السوقية.

لكن من كان بالضبط بوجدانوف، ولماذا أصبحت أسماؤهم مرادفة لأحد أكثر الميمات استمرارية في عالم الكريبتو؟ يكشف الجواب عن شيء أعمق حول كيف يرى متداولو العملات الرقمية سوقهم الخاص — كمكان تتلاعب فيه قوى غير مرئية بالنتائج، حيث يبدو أن المستثمرين الأفراد دائمًا على الجانب الخطأ من الصفقات، وحيث أصبح ميم “dump it” وسيلة لمعالجة تلك الحقيقة عبر الفكاهة.

أسطورة التوأمين في ثقافة الكريبتو

لم يكن بوجدانوف من أبناء العملات الرقمية. كانوا شخصيات تلفزيونية فرنسية، فيزيائيين رياضيين، ومُبلغين علميين بنوا مسيرتهم المبكرة في السبعينيات والثمانينيات كمقدمين لبرنامج “Temps X”، وهو برنامج خيال علمي تلفزيوني. وصفت صحيفة نيويورك تايمز شخصياتهم على الشاشة بأنها “مهرجون علميون” — شخصيات مسرحية احتلت مساحة غامضة بين النقاش العلمي المشروع والترفيه البحت.

مظهرهم المميز — ملامح متشابهة تقريبًا، عظام خد بارزة، ومظهر أثار تكهنات لا تنتهي حول عمليات التجميل — جعلهم معروفين على الفور. لقد طوروا هذه الصورة عمدًا، حتى أنهم كانوا يمزحون بأنهم يشبهون “غرباء”. سواء كانت ملامحهم طبيعية أو محسنة جراحيًا، ظل الأمر غير واضح عمدًا، وهو ما يتوافق تمامًا مع فلسفتهم الأوسع في التموقع على الحدود بين العبث والأصالة.

بحلول عام 2017، خلال طفرة عروض العملات الرقمية الأولية، كان بوجدانوف قد عاشوا بالفعل عقودًا من الجدل. في التسعينيات، واجهوا اتهامات بالسرقة الأدبية بخصوص كتابهم “الله والعلم”. وحول مطلع الألفية، نشروا أوراقًا علمية تقترح نظريات جذرية حول أصول الكون — عمل أصبح محور ما عُرف بـ"قضية بوجدانوف"، وهو جدل محتدم في الأوساط الأكاديمية. ومؤخرًا، واجهوا اتهامات تتعلق بالتعاملات المالية. ومع ذلك، لم يقلل ذلك من تأثيرهم الثقافي؛ بل عمّق الغموض الذي يحيط بهم.

صعود ميم “dump it”: التعليق على السوق عبر الكوميديا

ثم جاءت سنة 2017 وانفجار العملات الرقمية في الوعي العام. أصبح بوجدانوف، بمظهرهم غير المعتاد، وطريقتهم المسرحية، ووجودهم المسبق في الثقافة الهامشية، أهدافًا طبيعية لمجتمع من المتداولين الرقميين الذين يسعون لمعالجة تجاربهم السوقية عبر الفكاهة.

أصبح ميم “dump it” الوسيلة الأساسية لهذا التعليق. في أبسط أشكاله، كان النكتة تصور غريتشكا وهو يستخدم هاتفه، ويتواصل مع شخصية غامضة قوية، ويأمرها بـ"ضخ" أو “تفريغ” (وأحيانًا يُخطئ في تهجئتها إلى “pomp” أو “domp”) السوق الرقمية. المنطق الكامن وراء ذلك بسيط: بطريقة ما، كان بوجدانوف مسؤولين عن جميع تحركات السوق غير المواتية — كلما دخلت مركزًا، كانوا يعملون ضدك؛ كانوا دائمًا على الجانب المعاكس لصفقتك.

رفع اليوتيوبر Bizonacci هذا المفهوم إلى مستوى الفن في 2018 بفيديو فيروسي بعنوان “He Bought”. صور الفيديو شخصية ووجاك — تمثيل على شكل عصا، لمستخدم الإنترنت العادي — وهو يدخل في جنون بينما يضع بوجدانوف أنفسهم باستمرار ضد صفقاته، مما يضمن خسائره. كانت الصورة قاتمة ولكنها كاثارتية، تسمح للمتداولين بالضحك على إحباطاتهم الخاصة.

ما يكشفه الميم حقًا عن أسواق الكريبتو

على الرغم من أن ميم “dump it” كان يعمل على السطح كمصدر ترفيه بحت، إلا أنه أشار إلى شيء أعمق حول ثقافة تداول العملات الرقمية. بدا أن النكتة تعترف — وربما تحتفي — بالواقع أن أسواق الكريبتو بطبيعتها مضاربة بشكل أساسي. فهي مدفوعة ليس بالفائدة أو القيمة طويلة الأمد، بل بالمشاعر، والتوقيت، وعدم توازن المعلومات.

كما يمكن قراءة الميم كتعليق على حاملي الحصص (bagholders) — خاصة المستثمرين الأوائل والمطلعين على المشاريع الذين يمتلكون تأثيرًا كبيرًا على ديناميكيات السوق. هؤلاء الأفراد، اقترحت النكتة، كانوا يتحكمون في تحركات الأسعار بينما يتفاعل المتداولون العاديون فقط. كان هناك شيء واعٍ ذاتيًا وساخر حول الظاهرة بأكملها: المتداولون يعترفون في الوقت ذاته بضعفهم أمام قوى السوق، ويستخدمون الفكاهة للتكيف مع تلك الضعف.

بدت بوجدانوف أنفسهم على وعي بهذا الديناميكية. في مقابلة في يوليو مع البرنامج التلفزيوني الفرنسي “Non Stop People”، زعموا أن صورة غريتشكا تم تحميلها أكثر من 1.3 مليار مرة وتوزيعها عبر العديد من المنصات الإلكترونية. كما زعموا بشكل جريء أنهم زملاء ساتوشي ناكاموتو، المبدع المجهول لبيتكوين، وأنهم ساهموا في تطوير الشبكة. سواء أُخذت على محمل الجد أم لا، فإن هذه التصريحات تتوافق تمامًا مع نمطهم الثابت في الإدلاء بادعاءات تتراوح بين الحقيقة والاستفزاز.

من العلم إلى التكهنات: إرث معقد

ما جعل دمج بوجدانوف في ثقافة الكريبتو طبيعيًا هو الطريقة التي كانوا دائمًا يشغلون فيها مساحات حدية طوال مسيرتهم. عملوا في العلم الشعبي، لكنهم واجهوا اتهامات بأن علمهم أكثر عرضًا من جوهره. نشروا أوراقًا أكاديمية تلقت انتقادات كبيرة. أنتجوا أفلامًا وبرامج تلفزيونية. كانوا موجودين في آنٍ واحد في المجال المشروع والمجال غير المشروع، في العلم والمسرح، في الجدية والعبث.

تحتل العملات الرقمية ذاتها مساحات حدية مماثلة: بين العملة والمضاربة، بين التقنية والضجة، بين الإمكانات الثورية والكازينو المالي. بدا أن مسيرة بوجدانوف المهنية كانت تحضيرًا ليصبحوا وجه هذا التناقض. ساروا على خط التماس بين الخبرة الحقيقية والأداء المتقن، بمهارة لدرجة أن المراقبين لم يستطيعوا أبدًا تحديد أيهما هو الحقيقي — وربما كانت تلك هي النقطة كلها.

وداعًا لأكثر الشخصيات اقتباسًا في عالم الكريبتو

رحيل إيغور في 3 يناير 2022، تلاه وفاة غريتشكا قبل أيام قليلة، تركا مجتمع العملات الرقمية ينوح بأسلوب إنترنتي مميز. نشر متداولو تويتر تحيات تتضمن لقطات شاشة لميمات “dump it” وتعبيرات عن حزن حقيقي. قال أحد المستخدمين ساخرًا: “RIP غريتشكا بوجدانوف، لا عجب أن كل شيء ينزل”، معترفًا بمكانة الأخوين الأيقونية وعدم اليقين المستمر في السوق الذي جعل ميمهم ذا صلة.

لا يمكن فصل مساهمة بوجدانوف في ثقافة العملات الرقمية عن ميم “dump it” الذي أصبح يعرّف إرثهم في دوائر تداول الأصول الرقمية. أصبحوا اختصارًا للتناقضات والقلق المتأصل في الأسواق المضاربة — الإحساس أن قوى غير مرئية تتحكم في النتائج، وأن المتداولين الأفراد دائمًا في وضعية ضد السوق، وأن الرد الوحيد المعقول هو الضحك مع التمسك.

سواء من خلال عملهم العلمي، أو مسيرتهم التلفزيونية، أو دورهم غير المقصود في ثقافة الميم، كان بوجدانوف دائمًا شخصيات تتجاوز التصنيف. كانوا جديين وسخيفين، شرعيين ومشبوهين، رؤيويين وسخيفين. وفي تلك التعقيدات يكمن جاذبيتهم لمجتمع — متداولي العملات الرقمية — الذين رأوا فيهم روحًا مشتركة تتنقل بين تناقضات مستحيلة. وكان ميم “dump it” الذي حمل أسمائهم بمثابة مرثية وكتابة على شاهد القبر: اعتراف جماعي بأنه في عالم الكريبتو، أحيانًا يكون الرد الوحيد المناسب على أن تكون على الجانب الخطأ من كل صفقة هو الضحك وتذكر بوجدانوف.